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[Tradução] O Liberalismo Clássico defende a polícia e a justiça do Estado


Por John C. Goodman
Publicação original: Goodman Institute
Tradução: Wilson Oliveira

No mundo liberal clássico, as pessoas são livres para perseguir seus próprios interesses, desde que não violem os direitos dos outros. Elas são livres para negociar ou não, para se associar ou não com outras pessoas. Uma vez que os direitos fundamentais e substantivos criam obrigações negativas, um respeita os direitos de outros não interferindo no exercício desses direitos.

A interferência geralmente consiste na força, na ameaça de força ou fraude (que é interpretada como uma forma de força indireta). O mundo liberal clássico, portanto, é um mundo pacífico. Todas as interações são voluntárias. Um mundo em que todos os direitos são respeitados é um mundo sem força ou fraude.

No entanto, para prevenir o crime, pegar e punir criminosos, resolver disputas e desempenhar outras funções necessárias para proteger os direitos, todos os governos exercerão necessariamente poderes da polícia - poderes geralmente negados aos cidadãos comuns. Entre as questões que esses poderes levantam, aqui estão três importantes:

Se um indivíduo viola os direitos de outro (por exemplo, cometendo um crime), o violador perde seus direitos à vida, à liberdade, etc?

Se o governo compelir testemunhos, registros de intimações, proteger propriedades, etc, de pessoas que, posteriormente, são completamente inocentes de qualquer crime, o governo está violando os direitos dos inocentes?

Se a resposta à pergunta anterior é "nem sempre", onde é o limite a ser extraído do qual o exercício legítimo dos poderes policiais se torna uma violação dos direitos individuais?


Um potencial problema surge quando o governo exerce seus poderes policiais em defesa dos direitos. Um cidadão liberal clássico claramente tem o direito de não ser apreendido ou procurado aleatoriamente. Mas suponha que um funcionário do governo suspeite que o cidadão é um ladrão e que ele abriga consigo mercadoria roubada. Suponha também que, após uma busca, apreensão e julgamento, o cidadão é provado ser culpado. Como podemos descrever esses atos governamentais usando a linguagem dos direitos?

Sob certas circunstâncias, os direitos são vencidos. Ou seja, eles são justificadamente reservados. Por exemplo, pessoas encarceradas por crimes (isto é, violando os direitos de outros) não perderam seus direitos inalienáveis ​​sobre a vida, a liberdade e a busca da felicidade; mas para puni-los pelos crimes cometidos, seus direitos são (temporariamente) anulados.

Uma pessoa não precisa ter feito o que é errado, no entanto, para ter seus direitos reservados. Por exemplo, o mesmo raciocínio aplica-se à busca e apreensão de uma pessoa que mais tarde é mostrada como inocente. Se o ato de busca e apreensão for razoável e bem fundamentado, não trata-se, portanto, de uma violação dos direitos da pessoa inocente. Em vez disso, esses direitos são suspensos ou reservados na busca de um objetivo maior: o direito de todos.

Obviamente, é bastante subjetivo definir o que é "razoável". Definido de forma muito ampla, os poderes policiais do estado ameaçam todos os direitos substantivos de todos os cidadãos. Para garantir que esses poderes estejam circunscritos de forma restrita, os direitos processuais são estabelecidos e consagrados na Constituição. Esses direitos processuais são importantes não só para traficantes de drogas e chefes de máfia (que usam o máximo de vantagem). Eles são importantes para todos os cidadãos no exercício de todos os direitos.

Nota do tradutor: em breve haverá outro texto traduzido em O Congressista, também originado dos escritos de John C. Goodman, explicando especificamente a questão dos direitos versus necessidades segundo o Liberalismo Clássico.

* John C. Goodman é um economista liberal nascido nos Estados Unidos, que foi presidente-executivo da National Center for Policy Analysis e é o presidente-fundador do ThinkTank Goodman Institute for Public Policy Research.


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